Musik Rock di Indonesia | norient.com

November 1, 2021 0 By Mila Karmilla

Melakukan, mendengarkan, dan merekam rock bawah tanah membentuk kesadaran oposisi di kalangan pemuda Indonesia. Semangat ini menemukan ekspresi dalam gerakan protes akar rumput yang bertanggung jawab untuk menggulingkan rezim Otokratis Soeharto pada tahun 1998 dan membina masyarakat demokratis baru di tempatnya. Dari buku Norient Out of the Absurdity of Life (lihat dan pesan di sini).

Irama hidupku membeludak begini, Bunda, tak tertampung dalam tembang nenek-moyang.Ritme hidupku meledak dengan gila, Ibu; itu tidak dapat diakomodasi dalam bentuk lagu nenek moyang saya.

Minke, protagonis muda dalam novel Bumi Manusia (Bumi Manusia ini), oleh penulis Indonesia Pramoedya Ananta Toer

Tak Ada Asap Tak Ada Api, Tak Ada Perlawanan Tanpa Penindasan.Tidak Ada Asap Saat Tidak Ada Api, Tidak Ada Perlawanan Tanpa Penindasan

Slogan gerakan mahasiswa Indonesia tahun 1990-an.

Ketika saya pertama kali tiba di Jakarta pada musim gugur 1997 untuk melakukan penelitian lapangan tentang pemuda dan musik populer, saya berharap untuk menemukan bahwa setidaknya beberapa band rock Anglo-Amerika yang paling global – Green Day, Nirvana, Metallica – telah menarik pengikut di kalangan pemuda Indonesia sebagai akibat dari paparan kaum muda terhadap tindakan ini melalui media massa komersial arus utama – terutama MTV. Saya, pada kenyataannya, menemukan bahwa kelompok-kelompok ini menikmati basis penggemar yang besar di kalangan anak muda Indonesia, tetapi saya tidak siap untuk apa lagi yang saya temukan.

Saya berasumsi bahwa diet musik rock orang Indonesia akan terbatas pada kelompok yang dipromosikan oleh industri musik global. Sebaliknya, saya menemukan jaringan adegan perkotaan di seluruh negeri yang luas yang didedikasikan untuk genre musik yang dikenal di sana sebagai bawah tanah. Adegan lokal ini tidak hanya menyediakan outlet untuk penjualan musik rock independen esoteris dari seluruh dunia, tetapi juga menghasilkan kaset musik dan fanzines mereka sendiri, mendapatkan ruang studio latihan dan rekaman, dan menyelenggarakan acara konser besar sepanjang hari yang menampilkan puluhan band lokal yang menggedor lagu-lagu oleh kelompok Barat favorit mereka atau, semakin,komposisi mereka sendiri dinyanyikan dalam bahasa Inggris atau Indonesia. Acara-acara ini – yang diadakan di kampus-kampus universitas, di klub malam, bahkan di lapangan sepak bola di bawah terik matahari – menarik ribuan penggemar, dan entah bagaimana ditoleransi oleh rezim otoriter yang represif yang kemudian memerintah negara itu.

Jelas apa yang saya temukan di Indonesia tidak dapat dijelaskan hanya sebagai konsekuensi dari strategi pemasaran konglomerat media multinasional, jadi apa yang sebenarnya terjadi? Peneliti antropologis lebih suka mencari sudut pandang orang dalam, jadi saya mulai mencoba mencari tahu mengapa anak muda Indonesia tertarik pada gaya musik rock bawah tanah, dan, dengan kata-kata mereka sendiri, apa yang memotivasi mereka untuk mengatur jaringan akar rumput yang rumit di seluruh negeri untuk mendukung rekaman, distribusi, dan kinerjanya. Pencarian jawaban ini mengambil urgensi tambahan setelah runtuhnya dramatis kediktatoran Soeharto pada tahun 1998, ketika saya mulai mengeksplorasi hubungan antara gerakan musik bawah tanah dan gerakan Indonesia untuk demokrasi, di mana kaum muda memainkan peran penting.

Dari luar, popularitas musik underground rock pada tahun 1997 Indonesia tampak mencontohkan sisi gelap globalisasi yang merambah di negara berkembang. Pengunjung festival musik bawah tanah di Jakarta, Bandung, Yogyakarta, Surabaya, Denpasar, atau kota besar Indonesia lainnya dihadapkan oleh kerumunan pria muda berpakaian T-shirt hitam (dan sejumlah kecil wanita muda dengan pakaian yang sama) yang tampaknya membuang budaya asli mereka dengan terburu-buru untuk merangkul musik dan mode hypercapitalist Barat,bergabung dengan jajaran konsumen apolitis yang atomisasi dan apolitis di dunia. Tetapi kenyataannya lebih rumit: pada saat saya kembali ke Indonesia pada musim gugur 1999 untuk memulai satu tahun kerja lapangan disertasi, musik bawah tanah Indonesia, yang pernah diberhentikan oleh banyak orang dewasa sebagai mode atau sebagai bukti pencucian otak langsung oleh perusahaan-perusahaan Barat, telah menjadi soundtrack bagi gerakan pemuda aktivis yang membantu menggulingkan kediktatoran militer tiga puluh dua tahun yang mengakar dan memulai Indonesia di jalan demokrasi yang akhirnya sukses.

Demokrasi Muslim Tanpa Tanda Jasa: Transisi Politik Indonesia

Meskipun dikenal oleh banyak orang Barat terutama sebagai tempat tsunami, gempa bumi, dan serangan teroris, Indonesia juga merupakan negara mayoritas Muslim terbesar di dunia dan negara terpadat keempat di dunia setelah Cina, India, dan Amerika Serikat. Sejak jatuhnya rezim “Orde Baru” Soeharto pada Mei 1998, Indonesia juga telah menjadi negara demokrasi terbesar ketiga yang berfungsi di dunia, dan pada tahun 2004 presiden pertama yang dipilih secara populer dalam sejarah negara itu menjabat setelah pemilihan umum secara luas dipuji karena keadilan proseduralnya serta jumlah pemilihnya yang luar biasa tinggi (jauh lebih tinggi daripada pemilihan Presiden AS 2004). Selama kesaksiannya pada Bulan Maret 2005 di hadapan Subkomite Dewan Perwakilan Rakyat AS tentang Asia dan Pasifik, Dr. Douglas Ramage, Perwakilan Masyarakat Asia di Indonesia, menegaskan:

Indonesia pada tahun 2005 tidak boleh dilihat sebagai bangsa dalam krisis. Setelah banyak gejolak selama beberapa tahun terakhir, Indonesia telah muncul sebagai negara yang relatif stabil, dengan sistem pemerintahan yang sangat terdesentralisasi dan demokratis. Indonesia, di bawah Presiden yang baru terpilih Susilo Bambang Yudhoyono, terus berada di jalur konsolidasi demokrasi dan perlahan-lahan meningkatkan kinerja ekonominya. Terlepas dari kehancuran gempa bumi dan tsunami di Aceh, Indonesia harus dianggap dalam kondisi yang relatif baik – terutama mengingat prediksi dan kekhawatiran yang cukup mengerikan dalam beberapa tahun terakhir.

Keberhasilan spektakuler dari Indonesia demokratis baru, yang pada tahun 2013 adalah negara yang makmur dan stabil yang telah berhasil menghindari balkanisasi etnis – terlepas dari keragaman linguistik dan budaya yang mengejutkan di negara itu – dan rayuan skala besar dari sebagian besar penduduk Muslim oleh ideologi Islam radikal, tidak menandai pertama kalinya bahwa negara pulau ini telah membuktikan skeptis salah:Runtuhnya pemerintahan Orde Baru otokratis Presiden Soeharto setelah krisis ekonomi Asia 1997-98 menghancurkan asumsi yang dipegang secara luas tentang impotensi masyarakat sipil Indonesia dan kekuatan negara totaliternya. Pada saat itu, pengamat baik di dalam maupun di luar negeri mengagumi penguapan yang tampaknya seketika dari budaya “top-down” timidity, ketakutan dan kepatuhan, dan penggantiannya dengan hiruk pikuk suara nakal bersaing di ruang publik demokratis yang berkembang. Peran penting para pemrotes mahasiswa dalam kejatuhan rezim dan dalam transisi demokrasi Indonesia berikutnya juga mengejutkan banyak pengamat, terutama mereka yang sebelumnya meratapi sikap apatis yang dirasakan generasi muda dan kurangnya minat dalam politik.

Pada kenyataannya, keterlibatan pemuda Indonesia dalam pergolakan politik yang mengakibatkan kejatuhan Presiden Soeharto dan transisi Indonesia menuju demokrasi hampir tidak pernah terjadi sebelumnya. Sampai akhir 1970-an, kaum muda Indonesia secara historis memainkan peran utama dalam politik nasional: aktivis mahasiswa yang bersemangat telah mendorong para pemimpin nasionalis Indonesia untuk menyatakan kemerdekaan dari Belanda pada tahun 1945, sama seperti mereka mempercepat penghapusan kekuasaan presiden pertama Indonesia, Sukarno, setelah upaya kudeta yang gagal (atau mungkin dipentaskan) pada tahun 1965. Itu adalah setelah berdarah dari upaya kudeta itu – termasuk pembantaian ratusan ribu orang Indonesia yang diyakini bersimpati kepada komplotan kudeta – bahwa Jenderal Soeharto merebut kekuasaan dan memasang pemerintahan Orde Baru pro-Baratnya. Selama pemerintahan tiga puluh dua tahun berikutnya, rezim Soeharto menjadi terkenal karena kebijakan pro-pembangunan yang kejam, pervasif dan venality korupsinya, dan penindasannya yang brutal dan paranoid terhadap suara-suara yang berbeda pendapat, yang termasuk penangkapan dan pemenjaraan beberapa novelis, musisi, dan kritikus budaya paling penting di negara itu. Pemerintah Orde Baru juga melarang ratusan karya ilmiah dan sastra penting, termasuk empat novel Kuartet Buru pramoedya Ananta Toer yang terkenal.

Share Button